Dans un contexte où l’intervention sociale et médico-sociale élabore sa propre langue en empruntant à l’entreprise ses items (objectifs, résultat, rationalisation, efficacité, contrat, projet, évaluation, etc.), au champ de la santé ses outils (diagnostic, symptôme, intervention, pathologie, prise en charge, etc.), et au management ses paradigmes, questionner la langue apparaît essentiel. Derrière un terme que le langage des professionnels absorbe, des modèles de pensée s’invitent, une manière de façonner la réalité aussi, jusqu’à la réduire ou l’essentialiser. Il y a de fait chez les travailleurs sociaux, une « politique de la langue », et les termes eux-mêmes s’inscrivent pour certains dans un schéma performatif : en agissant notamment du simple fait d’être prononcé.

L’importance numérique des bénévoles dans le travail social s’enracine dans l’histoire du secteur : l’aide aux personnes vulnérables, pauvres et indigentes par les philanthropes, les congrégations religieuses et les associations liées au mouvement ouvrier.

Comment accueille-t-on la souffrance psychique au sein de notre modernité ? Quelle forme prend aujourd’hui la médicalisation de l’existence dans le quotidien des individus et des professionnels du médico-social ? Différents psychiatres, des psychologues et des psychanalystes, des chercheurs en sciences sociales, des travailleurs sociaux, des médecins et autres décrivent et dénoncent cette médicalisation.

De l’enfant qui n’a pas son mot à dire jusqu’à « l’enfant tyran », en passant par « l’enfant roi », l’image du jeune enfant résulte d’un long processus qui a déconstruit des représentations, des normes éducatives et en a forgé de nouvelles…

Pour scander le management des entreprises du travail social dans un souci de ménager ses personnels et ses bénéficiaires, ce dernier est présenté dans un kaléidoscope de multiples facettes, allant jusqu’à une comparaison avec quelques organisations animales.

Quelle est aujourd’hui la figure de l’obscène ? Est-elle unique ou bien changeante, diffuse, infiltrant à bas bruit des pans entiers de notre société ?

La participation est un principe des droits de l’homme ; elle est supposée signer notre engagement dans la citoyenneté démocratique.

Aujourd’hui, les démocraties sont leurrées par un néo-libéralisme qui produit avec violence une souffrance sociale. Des individus sont méprisés et rendus vulnérables.

L’Économie sociale et solidaire (ESS) est aussi une philosophie, une représentation du monde plus juste construite sur des valeurs de coopération plutôt que de concurrence, portée par une vision plus démocratique du monde social, faisant aussi très souvent des liens avec l’écologie.